Поздравляем всех с праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла

11 и 12 июля 2018 года в нашем храме состоялись торжественные богослужения в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Богослужения возглавил клирик храма — иерей Анатолий Кора.

О празднике:

Память Петра и Павла празднуется в один день, потому что, по церковному преданию, они умерли в Риме, пострадали за Христа в один и тот же день, хотя с исторической точки зрения это неверно. Церковь стремится явить нам единство их подвига, единство их жития и мученической кончины, хотя в Св. Писании мы находим следы их разногласий. Судя по тексту Посланий, они иногда отпускали довольно острые замечания в адрес друг друга: один – про невразумительный язык другого (2Пет. 3:16), второй – про какое-то непоследовательное поведение первого (Гал. 2:11-14). Но все это преодолевается, все это превозмогается любовью ко Христу, прославлением Господа, к Которому было направлено житие каждого из них, и не случайно Церковь установила им совместное празднование.

Первый же текст праздника говорит нам об этом (1-я стихира на Господи, воззвах на велицей вечерне): «Киими похвальными венцы увязем Петра и Павла, разделенныя телесы и совокупленныя духом…», Один – из первых апостолов, кто был «самовидцем Слова и слугой», другой – гонитель, обратившийся сверхъестественным и чудесным образом. «Разделенныя телесы», не так уж много времени при жизни они провели вместе, а вот празднуют им вместе, и на иконе они изображаются вместе, «совокупленныя духом». Это единство явлено нам и в богослужении. То, что для нас звучит затерто и привычно: Петр и Павел, храм Петра и Павла, Петропавловская крепость – мы должны почувствовать более остро, помнить, что это единство, «совокупление духом», далось не просто, в результате преодоления многих земных условностей и разделений.

Есть и попразднство у этого праздника: на следующий день после памяти Петра и Павла празднуется собор 12 апостолов.

С ДНЕМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!

В нашем храме прошли торжественные богослужения в честь сошествия Святого Духа на апостолов.
Сразу после торжественной Литургии была отслужена Вечерня с чтением трех коленопреклоненных молитв.

После богослужения все желающие были окроплены святой водой и получили в подарок книгу, повествующую о беседе прп. Серафима Саровского с Мотовиловым Н.А. — «О цели христианской жизни».

This slideshow requires JavaScript.

о Празднике:

Праздник Пятидесятницы — это праздник Пресвятой Троицы, так как с сошествием Святого Духа нам открывается истина, что Бог Троичен. Как раньше в Ветхом Завете, тенеобразно, так и в учении Христа, люди обучались Троичности Бога, но эмпирический опыт Его Троичной Ипостаси они приобрели лишь в день Пятидесятницы. Так, Пятидесятница является праздником православного Богословия.
Ведя речь о православном Богословии, необходимо сказать, что слово о Боге (Богословие) — это одно, а слово о воплощении Бога(домостроительство) — совсем другое. Таким образом, в день Пятидесятницы мы Богословствуем по православному, поскольку узнаем,что Бог есть Троичен: Отец, Сын и Святой Дух. Согласно основанному на откровении православному учению, Бог Отец является безначальным,безпричинным и нерожденным, то есть Он ни от кого не имеет причины Своего бытия. Бог Сын происходит от Бога Отца, рождаясь, тогда как Бог Святой Дух — исходя.
Эти три термина: «нерожденность», «рождение» и «исхождение» нам были открыты Христом, и наша логика перед ними безсильна. До сих пор они остаются для нас загадкой и тайной. Однако фактом является то, что несмотря на то, что Сын и Дух происходят от Отца различным образом, то есть имеют Свои индивидуальные ипостасные свойства и образ существования, сущность у Них едина.
Несмотря на то, что Отец является родителем и изводителем, Сын —рождением Отца, а Святой Дух — изведением, то есть исхождением, Лица Пресвятой Троицы имеют одну природу — сущность и славу — энергию. Все три Лица Пресвятой Троицы суть единосущны, единославны, единосильны,и ни Одно из Них не обладает большим достоинством, чем Другое. Говоря о Первом, о Втором или Третьем Лице Пресвятой Троицы, мы не различаем Их по достоинству, превосходству или силе, но по образу Их бытия (Василий Великий).
Святые Отцы, каждый в своей мере и насколько это было возможно,пережили это таинство на личном опыте. Основываясь на приобретенных из откровения знаниях, они описывают его. Например, св. Григорий Богослов упоминает о трех светах, окутавших его во время видения. Пишет: «Не могу уразуметь одного, и тремя светами наполняюсь; не могу говорить о трех и обращаюсь к одному».
Таинство Пресвятой Троицы нам было открыто Самим Иисусом Христом,поведавшим ученикам, что Дух Святой исходит от Отца и Им (Христом)посылается (Ин. 15, 26). Это означает, что Сын Божий соучаствует не в изведении Святого Духа, но в Его послании в мир, и это посылание является«по энергии» обнаружением Святого Духа.
Согласно св. Григорию Паламе, Дух Святой исходит от Отца, но можно сказать также, что Он посылается и через, и от Сына «по энергии», но только относительно Его проявления в мире, а не по сущности Его бытия.Иным является бытие Святого Духа, а совсем иным Его «по энергии»проявление.
Бог Отец есть «недосягаем» и извечно, прежде всех веков, рождает равного Самому Себе Бога — Сына и изводит равного Бога — Святого Духа. Божество при разделении Лиц не раздробляется, так как неслиянно соединено с исчислением Троицы. То, что Сын рождается от Отца, а Святой Дух исходит от Него, ни в коем случае не означает, что Они более поздние по сравнению с Отцом, потому как между нерожденностью Отца, рождением Сына и исхождением Святого Духа не проникает время. Все три Лица Святой Троицы суть вечны, собезначальны, единоправны и равноценны (Лев Мудрый).
(митр. Иерофей Влахос)

Пасхальное посещение болящих в военном госпитале

В Светлое Пасхальное Воскресение 8 апреля 2018 года состоялось уже традиционное посещение болящих военного госпиталя на ул. Шибанкова воскресной школой нашего храма во главе с настоятелем иереем Сергием Гордиенко.
Ученики ВШ дали несколько хореографических выступлений с последующим вручением пасхальных подарков болящим защитникам отечества.

This slideshow requires JavaScript.

 

ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ С ПАСХОЙ ХРИСТОВОЙ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Воскресение Христово является выдающимся историческим событием. Оно отличает христианство от какой бы то ни было другой религии. У других религий их основатели – смертны, тогда как Главой Церкви является воскресший Христос. Христово воскресение – это «обновление человеческой природы, воссоздание человеческого рода, переживание эсхатологической реальности. Когда мы говорим о воскресении, то не отделяем его от креста, поскольку крест и воскресение — это два полюса опыта освобождения, как и Церковь молится: «Крестом Твоим радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его», или: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».
В Церкви мы постоянно говорим о воскресении Христовом, которое имеет большое значение для жизни верующего. Мы не веруем в какие-либо социальные революции, поскольку наивысшее благо уже даровано воскресением, а не какой бы то ни было революцией. И мы не ошибемся, если сравним воскресение с истинной революцией, так как через воскресение Христово человек возвратился в свое изначальное место, и даже поднялся выше. Слово «революция» (επαλάζηαζε) происходит от глагола επαλίζηεκη, что значит «возвращаюсь в свое прежнее состояние»5. Речь идет об исправлении, восстановлении человека, совершившихся через Воскресение Христово.
Апостол Павел говорит: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Кор. 15, 17). Истинность и сила веры обязаны светлому событию Воскресения Христова. Без него христиане «несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15, 19).

This slideshow requires JavaScript.

 

В Великую субботу прошло освящение куличей, пасох и яиц.

This slideshow requires JavaScript.

Поздравляем всех с Великой субботой и Благовещением!

 

Благовещение Пресвятой Богородицы – это начало всех Господских праздников. В тропаре праздника поется: «днесь спасения нашего главизна, и таинства предвечного явление…». Содержание праздника возносится к событию, когда Архангел Гавриил (Ангел, с именем которого связываются все события Христова воплощения) по Божьему повелению посетил Богородицу и известил Ее, что пришло время воплощения Божественного Логоса и Ей суждено стать Его Матерью (Лк. 1, 26-56).
Слово «благовещение» (επαγγειηζκόο)греческого происхождения и состоит из двух слов: благо (επ) и весть (αγγειία), т.е. «благая весть». В истории человечества не было более важной новости, чем известие Архангела о воплощении Божия Сына. Ведь помыслить только, что Сын и Слово Божие ради спасения человека принимает человеческую плоть. Это исполнение данного Адаму и Еве после их падения обетования (см. Быт. 3, 15), так называемого «первоевангелия «.
Согласно св. Максиму Исповеднику, Благовещение – это Божие заступничество и утешение, дарованные людям через Его воплощенного Сына. Одновременно это и примирение людей с Богом Отцом, подающим в награду за послушание Иисусу Христу нерождаемое обожение. Обожение является «нерождаемым», потому что оно не рождается, а открывается в достойных. Итак, предлагаемое через воплощенного Христа обожение является не рождением, а откровением воипостазированного сияния в достойных этого откровения.
Благая весть, евангелие, благовещение – это исправление событий происшедших в осязаемом Эдемском раю. Тогда с женщины началось падение со всеми его последствиями, теперь же женщина становится началом всех благ. Богородица становится новой Евой. Там был осязаемый рай – здесь Церковь. Там Адам – здесь Христос. Там Ева – здесь Мария. Там древний змей – здесь Архангел Гавриил. Там шепот змея-дракона Еве – здесь приветствие Архангела Деве Марии (Иосиф Бриен). Так был исправлен проступок Адама и Евы.

Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.

Поздравляем всех с Вербным Воскресением!

Торжественность и триумф входа Христа в Иерусалим, а также радость иудеев выражены поведением людей. Встречавшие стелили под ноги Христу свои одежды. Это было типичным поведением людей того времени при победоносных входах в города царей и различных военоначальников. Согласно евангельскому повествованию на землю постилались одежды двух видов. Прежде всего, апостолы постелили свои одежды, на спину несущего Христа животного. Некоторые из иудеев начали стелить свои одежды прямо на землю, перед осликом. «И привели (апостолы) осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге» (Мк. 11, 7-8). Постеленные на спину осленка одежды учеников — суть апостольские добродетели, поверх которых восседает Христос. Священный Феофилакт говорит, что пока душа человека не украсится апостольскими добродетелями, на нее не воссядет Господь. Апостольская жизнь — это основная предпосылка прихода и водворения Христа в сердце человека. Подстилание наших одежд является не чем иным, как покорением нашей плоти и страстей духу, ибо только так мы сможем сподобиться поклониться Христовым страстям и Его славному воскресению (св. Григорий Палама). Помимо апостольских добродетелей возложенные на осленка одежды символизируют также данную апостолам благодать перенести Христа во все народы (Тит, епископ Босторский). Апостолы бы никогда не смогли осуществить такую миссию без Христовой благодати.
Евангелист Лука сохраняет для нас одну очень важную подробность. Он говорит, что вначале ученики постелили одежды на осленка, а затем, уже в пути, постилали их перед шествующим осликом. «И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге» (Лк. 19,36). Афанасий Великий говорит, что положенные под ноги ослика апостольские одежды — это нравственные наставления заповедей Божьих: «Не прелюбодействуй; не убий; не укради; не свидетельствуй ложно; чти отца своего и мать свою». Апостолы постелили свои одежды, дабы мы не ступали больше по земле и не ходили по пути вожделения, т.е. чтобы над нами не господствовали страсти желательной и раздражительной души. Затем необходимо попытаться взойти выше. Другими словами, вместо того, чтобы склоняться к земле, мы должны склониться на грудь Христову, уподобляясь Иоанну Богослову. Тогда человек не будет волочить ноги по земле, но шествовать по небесам. Безусловно, здесь подразумевается деятельная и созерцательная добродетель, поскольку деланием мы достигаем очищения сердца, а созерцанием — общение с Богом. Апостольский поступок также означает, что те, кто достоин воспеть Христа, должны свергнуть с себя ветхого человека и отдать его Христу. Тогда в них водворится Христос и освятит их, и плоть их больше не восстанет против духа (свящ. Феофилакт).

This slideshow requires JavaScript.

Поздравляем с Торжеством Православия! 1-я неделя Великого Поста

25.02.2018 состоялась Божественная Литургия Василия Великого с чином Торжества Православия.

Первая неделя Великого поста названа Торжество Православия. Праздник установлен в память победы над иконоборчеством при императрице Феодоре в 842 г. В этот день в кафедральных соборах после литургии совершается Чин Православия. В его состав входит Молебное пение об обращении заблудших, провозглашение «анафемы» всем отступникам от истинной веры и сеятелям лжеучений, «вечной памяти» всем поборникам Православия и «многая лета» всем верным чадам Церкви и защитникам св. веры. Этот чин отличается большой торжественностью, а потому совершается лишь архиереем с большим собором сослужащих. В обычных же приходских храмах совершается лишь первая часть этого чина, содержащая в себе молебное пение.

Поздравляем Всех с началом Великого поста

Прошла первая седмица Великого поста, которая вводит христиан в особое покаянное состояние, описанное в каноне прп. Андрея Критского, который был прочитан в первые 4 дня.

Немного о богослужении в пост:
Приготовив верующих к подвигам поста и покаяния, Церковь вводит их и в самые подвиги. Богослужение Великого Поста так же, как и богослужение подготовительных Недель, представляет нам постоянные побуждения к посту и покаянию, изображает самое состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому общему содержанию великопостного богослужения вполне отвечает внешний образ его совершения. В своем богослужении Церковь отлагает всякую торжественность. И, прежде всего, она не совершает самого торжественного христианского богослужения – полной Литургии – в седмичные дни Великого Поста, исключая субботы и воскресенья. Однако по средам и пятницам полагается совершать Литургию Преждеосвященных Даров. Состав других церковных служб Церковь изменяет сообразно со временем. Так, она почти прекращает в седмичные дни пение, как выражение радостного состояния духа. Выбор чтения она также применяет ко времени. Вместо радостного благовествования Евангелия Христова верующим предлагаются чтения из Ветхого Завета. В большем, чем обычно, объеме читается Псалтирь, которая преимущественно способствует пробуждению молитвенного и покаянного состояния духа. Во всех церковных службах присутствует молитва святого Ефрема Сирина с великими поклонами. Наконец, дневные церковные службы – третий, шестой и девятый часы – Церковь соединяет с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост.

Великий Пост охватывает собою дни Святой Четыредесятницы и дни следующей за ней Страстной седмицы.

Накануне Великого поста

18.02.2018 в воскресной школе нашего храма состоялся  праздник, приуроченный ко «Дню Православной Молодёжи», началу Великого поста и масленице.

Состоялись праздничные чаепитие, спортивные игры и викторины по 3-м темам:
1. Ветхий завет
2. Храм и его устройство
3. Церковные праздники.

 

This slideshow requires JavaScript.